在正該奮斗的年紀(jì)，這是一種遇難則退的逃避、一種低頭折節(jié)的卑微、一種貌似豁達(dá)的偽裝，更是一種無能為力夾雜著無可奈何

“佛系青年”，代表一群在快節(jié)奏都市生活中，追求平和、淡然生活方式的青年人。他們用順其自然的方式、無欲無求的理念、看破紅塵的心態(tài)來詮釋自己的生活態(tài)度。這個(gè)詞的誕生不是偶然和孤立的，更像是一種歷史的必然——它是經(jīng)濟(jì)、人口、社會生態(tài)發(fā)展到特定拐點(diǎn)的產(chǎn)物。

自稱佛系的中國年輕人，大都生活在一二線城市，他們受過良好的教育，做著薪水不錯(cuò)的工作。但與此同時(shí)，他們也要面對飛速增長的房價(jià)、巨大的貧富差距和慘烈的社會競爭，漸漸地被日益粘稠的階層固化壓得喘不過氣，所以他們選擇了用不以物喜、不以己悲、淡泊名利的心態(tài)來看待這個(gè)世界。

佛系心態(tài)好與壞，我不敢妄論，但這種心態(tài)不該是當(dāng)下年輕人的主流價(jià)值觀。在正該奮斗的年紀(jì)，這是一種遇難則退的逃避、一種低頭折節(jié)的卑微、一種貌似豁達(dá)的偽裝，更是一種無能為力夾雜著無可奈何。

三餐四季，云淡風(fēng)輕，于松柏之下讀書，與江中錦鯉做伴，陶淵明筆下的桃源生活相信每個(gè)人都向往過。然而，并不是所有人都有靖節(jié)先生的境界，那些說出歲月靜好的人，在隱退之前大多都已功成名就、閱盡千帆，如此才能以一種超脫的姿態(tài)看待名利。再烏托邦的生活，也逃離不了人情世俗、屋舍良田，在質(zhì)疑世界的功利和現(xiàn)實(shí)時(shí)，也別放棄對自己想要生活的追求，畢竟我們的人生不是為了全身而退來的。

前些天在朋友圈看到一則故事：一位白領(lǐng)去北京出差，遇到一位佛系出租車司機(jī)，手上戴著佛珠，車?yán)锓诺囊魳肥谴蟊洌陬^禪也是“隨緣”。儼然一副得道高僧的樣子，載客也是如此，有人招手就停，沒人招手就不停也不問，連看也懶得看。他說他出車也是如此，全看心情，高興就出車，不高興就休息。乘客反問他:那你一家老小都靠你養(yǎng)活，這樣怎么能行。他云淡風(fēng)輕地說，有錢有有錢的過法，沒錢有沒錢的過法。但聊著聊著，他才說出了自己在北京擁有五套房產(chǎn)，自己住一套，其他的租出去。

看到這里我著實(shí)被震驚到了。北京五套房子，人家是真的不需要開車來養(yǎng)活一家啊。所以說這個(gè)司機(jī)不是悟透了人生真諦，而是有了看輕一切的資本。“功利”在大多人看來是一個(gè)貶義詞，從小我們從課本上得到的教育都是做人要淡泊名利，不要唯利是圖。可是，如果我們連名利的滋味都沒嘗過，又何談淡泊名利呢？

其實(shí)真正淡泊名利的人往往是精進(jìn)的，經(jīng)歷了人生的高低潮，才會把努力看做修煉，功成后看開名利。沒人不喜歡高風(fēng)亮節(jié)，可是沒有任何資本的時(shí)候，就要有足夠的心理準(zhǔn)備去承受這樣“高尚人品”可能帶來的苦難。所以說，如果內(nèi)心暗藏著大千世界的璀璨奢華，那就不要在面臨困苦時(shí)，用追求平凡來作為無能為力的借口。

《老情書》中有過這樣一句話：“老和尚說終歸要見山是山，但你們經(jīng)歷過見山不是山了嗎？不趁著年輕拔腿就走，去刀山火海，不入世就自以為出世，以為自己是活佛涅槃來的？我的平平淡淡是苦出來的，你們的平平淡淡是懶惰，是害怕，是貪圖安逸，是一條不敢見世面的土狗。”

年輕人，就該有年輕人的活法。因?yàn)槟愠晒Φ乃俣任幢刈返蒙细改咐先サ乃俣龋ψ鲎约耗茏龅降模灰x擇得過且過。現(xiàn)實(shí)社會的枷鎖一直存在，如果你內(nèi)心對這個(gè)璀璨世界充滿向往，想過更好的生活，那就在年輕時(shí)趕快去拼搏吧，沒準(zhǔn)多年以后有所成就時(shí)，能更有底氣地和這個(gè)舞臺說再見。