如今的中國建筑師們，需要好好理 解并弘揚東方傳統(tǒng)美學，盡力將中 國古典建筑文化傳遞下去

曹蕃
金茂南通

《陰翳禮贊》是日本著名作家谷崎潤一郎的隨筆代表作，也是早期影響日本建筑審美的著作之一。該書從不同維度，如電燈暖氣、房屋建筑、飲食習慣、舞臺戲劇等，闡述了陰翳美學，主張回歸日本傳統(tǒng)審美意識，禮贊陰翳以及陰翳美學。

“美不存在于物體，而存在于物體與物體所產生的陰翳的花樣與陰暗之中，猶如夜明珠只有放在昏暗之中才會大放光彩一樣，如果離開了陰翳的作用，就不會產生美”。谷崎潤一郎的這種觀點，點出了東方美學暗中求美和西方美學明中求美的審美區(qū)別。

例如，在西方建筑中，廁所追求明亮；而在日式建筑中，廁所卻追求陰翳，即微暗古樸、清潔雅致。與西式廁所光線充足，將裸露部分照得雪亮，帶給人一種心神不安的感受相比，傳統(tǒng)日式廁所光線微暗，清潔與污穢的界限模糊不清，讓人內心安寧，泰然處之。

日式古居所也常運用陰翳美學。日本是信奉禪宗的國家，很多家庭的墻壁上都設有神龕。由于神龕是鑲嵌在墻壁內的，因此能夠投射其中的光線有限，這種朦朧不清的效果恰能凸顯其風雅。

谷崎潤一郎的很多觀點深深影響著后代的建筑師，如“日式建筑的優(yōu)雅是完全建立在無窮無盡的陰影和漸變上……穿過房間的光線時而在這個角度、時而在那個角落造成凝集的陰影”。安藤忠雄在他的作品中，就清晰地表現(xiàn)了這個觀點。

安藤忠雄的作品喜歡運用清水混凝土元素，自如地將光、水、土地等自然元素與建筑融為一體。在自然面前，建筑是隱退的客體，這種退隱使得建筑如若自然一般打動人心。同時，他在建筑中充分利用陰翳，通過創(chuàng)造環(huán)境的暗，凸顯出明亮的光線。

光之教堂建成于1989年，坐落在大阪一片民居邊上，其建造方位是根據周邊的建筑以及教堂與太陽的關系來決定的。當人們進入教堂內部，光線褪去，正前方出現(xiàn)一個巨大的十字架空隙。“在光線無法達到的暗室里，即使一點微潤的光線，也可以爆發(fā)出耀眼如火焚的光芒”。光的十字架，亦如東方寺廟里昏暗殿堂上貼了金箔的大佛，此時身處昏暗中的人們，以奇妙的光為媒介，肉體與心靈、人與自然融為一體。

另一位日本當代建筑大師隈研吾，亦深受谷崎潤一郎陰翳美學的影響。在日本建筑的空間層次里，光線并非從頭頂照射，而是從側面照射，隨著空間的不斷延伸，光線逐漸變得越來越暗淡。隈研吾在其作品中，就非常偏愛營造這種光線的層次感。

《The Kita:竹謐》是隈研吾對新都市主義理念的實踐，建筑的正面采用了一扇半透明的“竹柵”，不僅起到過濾光線、營造幻夢光影的作用，同時又很好地平衡了室內外的環(huán)境，令人無法找到建筑與自然的邊界，因此更有一種建筑消隱于竹林中的唯美詩意。

在西方文化對東方文化逐漸滲透的今天，大都市里一幢幢西式高樓林立，曲徑通幽的綠樹假山被四四方方、一覽無遺的草坪所取代，東方文化中特有的含蓄、內斂元素在現(xiàn)代建筑中已然消逝殆盡。如今的中國建筑師們，需要好好理解并弘揚東方傳統(tǒng)美學，盡力將中國古典建筑文化傳遞下去。